DSpace Colección :https://repositoriodspace.unipamplona.edu.co/jspui/handle/20.500.12744/502026-10-20T11:18:09Z2026-10-20T11:18:09ZEl Mesianismo Como Motor De Cambio: De La Destrucción a La Desactivación.Sanchez Tovar, Juan Sebastian.https://repositoriodspace.unipamplona.edu.co/jspui/handle/20.500.12744/117552026-10-14T23:20:46Z2025-01-01T00:00:00ZTítulo : El Mesianismo Como Motor De Cambio: De La Destrucción a La Desactivación.
Autor : Sanchez Tovar, Juan Sebastian.
Resumen : El autor no proporciona la información sobre este ítem.
Descripción : El autor no proporciona la información sobre este ítem.2025-01-01T00:00:00ZEl castigo y el poder: de la disciplina visible a la vigilancia invisible.Yepes Ribon, Ismael.https://repositoriodspace.unipamplona.edu.co/jspui/handle/20.500.12744/117522026-10-14T20:21:26Z2025-01-01T00:00:00ZTítulo : El castigo y el poder: de la disciplina visible a la vigilancia invisible.
Autor : Yepes Ribon, Ismael.
Resumen : This work presents a critique of punitive violence through a genealogical and
interdisciplinary approach. Based on Foucault's work, it traces the development of violence from
physical and spectacular methods of punishment to contemporary ones focused on discipline,
control, normativity, and the technical inscription on bodies. It argues that punitive violence, far
from disappearing, has been disguised under the appearance of legality and rationality. The study
explores violence in its various forms: deprivation of liberty, digital surveillance, the symbolic
function of punishment, and incarceration. The text also examines the forms of resistance that
arise in response to control in modern society, emphasizing that such resistance is immanent to
power. The aim of this work is to denaturalize punitive dynamics, their political-ethical
implications, and to open the possibility of imagining alternative models that are more just and
humane.
Descripción : Esta obra lleva a cabo una crítica acerca de la violencia punitiva a partir de una aproximación
genealógica e interdisciplinaria. Con base en la obra de Foucault, se contempla el desarrollo de la
violencia desde los métodos físicos y espectaculares de castigo hasta los contemporáneos que se
centran en la disciplina, el control, la normatividad y la técnica en los cuerpos. Se sostiene que la
violencia punitiva, muy distante de desaparecer, se ha recubierto con disfraces de legalidad y
racionalidad. El estudio discute la violencia en sus diferentes manifestaciones: privación de
libertad, vigilancia a través de Internet, el cumplimiento del rol simbólico del castigo y castigo a
través de la cárcel. También, el texto aborda las formas de resistencia que surgen en respuesta al
control en la sociedad moderna y señala que tales resistencias son inmanentes al poder.
Desnaturalizar las dinámicas punitivas, sus lógicas punitivas y su existencia ética política, como
también abrir la posibilidad de que existan otros modelos más justos, es la propuesta de este
texto.2025-01-01T00:00:00ZJürgen Habermas: un análisis del poder de la religión en la esfera pública.Rodriguez Carrillo, Edgar Andres Anibal.https://repositoriodspace.unipamplona.edu.co/jspui/handle/20.500.12744/117502026-10-14T20:02:41Z2025-01-01T00:00:00ZTítulo : Jürgen Habermas: un análisis del poder de la religión en la esfera pública.
Autor : Rodriguez Carrillo, Edgar Andres Anibal.
Resumen : The emancipatory project of the Enlightenment, anchored in secular autonomy and the primacy of
cognitive-instrumental reason, established a route that historically constricts religion to the private
sphere, depriving the public sphere of its semantic capital. This classical secularization, however,
has proved to be cognitively incomplete in the face of the challenge of modern pluralism. In response,
Jürgen Habermas, through his communicative spin and intersubjective action, proposes a postsecular
paradigm that seeks to integrate the moral intuitions of faith into the democratic deliberative
process. The fundamental normative mechanism for this inclusion is the translation clause, which
requires that religious arguments be poured into a universally accessible language of reason in order
to ensure rational consensus and maintain the deontic neutrality of the state. However, the paradox
that is discussed is how this clause, while seeking inclusion, tends to maintain the epistemic
hegemony of secularism. The requirement imposes an asymmetry in the translation burden on the
religious citizen, which carries a risk of semantic reductionism, and transforms the promise of
integration into a structural assimilation. Therefore, the reflection that emerges is that deliberative
democracy requires a critical reassessment of this requirement, suggesting alternatives that relocate
the burden and strengthen the duty of reciprocity and hermeneutic understanding on the part of
secular institutions and citizens. This is the only way to transcend mere tolerance towards a genuine
mutual learning for political legitimacy in Western democratic societies marked by plurality of
worldviews.
Descripción : El proyecto emancipatorio de la Ilustración, anclado en la autonomía secular y la primacía de la
razón cognitivo-instrumental, estableció una ruta que históricamente confino a la religión a la esfera
privada, privando a la esfera pública de su capital semántico. Esta secularización clásica, sin
embargo, ha evidenciado ser cognitivamente incompleta ante el desafío del pluralismo moderno. En
respuesta, Jürgen Habermas, a través de su giro comunicativo y la acción intersubjetiva, propone un
paradigma post-secular que busca la integración de las intuiciones morales de la fe en el proceso
deliberativo democrático. El mecanismo normativo fundamental para esta inclusión es la cláusula de
la traducción, la cual exige que los argumentos religiosos sean vertidos a un lenguaje de razón
universalmente accesible, con el fin de asegurar el consenso racional y mantener la neutralidad
deóntica del Estado. No obstante, la paradoja que se discute es cómo esta cláusula, si bien busca la
inclusión, tiende a mantener la hegemonía epistémica del secularismo. El requisito impone una
asimetría en la carga de traducción al ciudadano religioso, lo que conlleva un riesgo de
reduccionismo semántico, y transforma la promesa de integración en una asimilación estructural.
Por ello, la reflexión que surge es que a democracia deliberativa exige una reevaluación critica de
dicho requisito, sugiriendo alternativas que relocalicen la carga y fortalezcan el deber de reciprocidad
y la comprensión hermenéutica por parte de las instituciones y los ciudadanos seculares. Solo así se
trascenderá la mera tolerancia hacia un auténtico aprendizaje mutuo para la legitimidad política en
sociedades democráticas occidentales marcadas por la pluralidad de cosmovisiones.2025-01-01T00:00:00ZEl concepto de libertad en Filosofía de la redención de Philipp Mainländer.Bolaño Durango, Deicy Liliana.https://repositoriodspace.unipamplona.edu.co/jspui/handle/20.500.12744/116982026-10-13T16:44:50Z2025-01-01T00:00:00ZTítulo : El concepto de libertad en Filosofía de la redención de Philipp Mainländer.
Autor : Bolaño Durango, Deicy Liliana.
Resumen : This monograph deals with the concept of freedom established by Philipp Mainländer in his work
Philosophy of Redemption (2014/2020). The main objective is to reconstruct briefly this
conceptualization in the following order: chapter I groups together the concept of freedom in two
directions, specific to this research, to talk about the individual’s will and the character that
accompanies it as an obstacle in the affirmation of the individual’s will. This is the negative
direction. Then, the passage of the Unity that gave origin to the world and all the plurality of beings
determining their course towards redemption is exposed. This is the positive sense. In the second
chapter, the ethical implications of this concept of freedom are brought together with special
attention on how it distances itself from the notion of autonomy and where these lead to major
forms of denial of the will: virginity and suicide. As for the methodology, this study has a
qualitative approach, of a theoretical-hermeneutic nature. The design adopted is of a documentaryanalytical
type that is oriented towards conceptual elaboration, rather than empirical verification,
which is why it mainly uses the analysis of philosophical works and specialized critical studies.
The primary source is Philosophy of redemption [Die Philosophie der Erlösung] (2014/2020). As
secondary sources, academic literature specialized in the metaphysics, ethics and ontology of the
Mainländer system was collected. It is concluded that the concept of freedom in the German system
is determined by the innate character and movement of the will which leads all beings towards
nothingness. Mainländerian ethics, far from being normative, seeks to reduce and avoid suffering,
showing that this freedom consists in assuming with lucidity the inescapable destiny of the world.
Descripción : Esta monografía aborda el concepto de libertad que establece Philipp Mainländer en su obra
Filosofía de la redención (2014/2020). El objetivo principal es reconstruir sucintamente dicha
conceptualización en el siguiente orden: el capítulo I agrupa el concepto de libertad en dos
sentidos, específicos de esta investigación, para hablar de la voluntad individual y del carácter que
la acompaña como obstáculo en la afirmación de la voluntad del individuo. Esta es el sentido
negativo. Luego, se expone el paso de la Unidad que dio origen al mundo y a toda la pluralidad de
seres determinando su rumbo hacia la redención. Este es el sentido positivo. En el segundo capítulo
se reúnen las implicaciones éticas de este concepto de libertad con especial atención en el cómo
este se distancia de la noción de autonomía y donde estas conllevan a principales formas de
negación de la voluntad: la virginidad y el suicidio. En cuanto a la metodología, este estudio posee
un enfoque cualitativo, de carácter teórico-hermenéutico. El diseño adoptado es de tipo
documental-analítico que se orienta hacia la elaboración conceptual, antes que a la verificación
empírica, por lo cual se recurre principalmente al análisis de obras filosóficas y estudios críticos
especializados. La fuente primaria es Filosofía de la redención [Die Philosophie der Erlösung]
(2014/2020). Como fuentes secundarias, se recolectó literatura académica especializada que en la
metafísica, ética y ontología del sistema de Mainländer. Se llega a la conclusión de que el concepto
de libertad en el sistema mainländeriano es determinado por el carácter innato y por el movimiento
de la voluntad que conduce a todos los seres hacia la nada. La ética mainländeriana, lejos de ser
normativa, busca reducir y evitar el sufrimiento, mostrando que esa libertad consiste en asumir
con lucidez el destino ineludible del mundo.2025-01-01T00:00:00Z